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這次大會(huì)是全國工藝美術(shù)工作者的盛會(huì)，必將對(duì)中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新交流起到極大推動(dòng)作用，我們將以此為契機(jī)，強(qiáng)化政策扶持、科技創(chuàng)新和創(chuàng)意引領(lǐng)，加大產(chǎn)業(yè)鏈培育，加強(qiáng)與其他地區(qū)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏、共同發(fā)展。

我司會(huì)堅(jiān)定不移的按總書記提出的指導(dǎo)方針，堅(jiān)定文化自信，勇?lián)幕姑?，繼承千年積淀的貝雕藝術(shù)品傳統(tǒng)文化，為文化強(qiáng)國建設(shè)，在貝雕工藝行業(yè)中做出更大貢獻(xiàn)。

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　　6月1日，由大連藝術(shù)學(xué)院和金阿山藝術(shù)館聯(lián)合主辦的2022 年度國家藝術(shù)基金《貝雕藝術(shù)傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)》項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)展及學(xué)術(shù)研討會(huì)在遼寧大連隆重開幕。中國藝術(shù)研究院研究員侯樣祥，東北師范大學(xué)美術(shù)教育系主任馬丹， CCTV4—非遺設(shè)計(jì)推廣大使曹小蘭，大連市文化和旅游局局長馬濤， 大連市文化和旅游局公共服務(wù)處處長王曉瑞，大連博物館館長姜曄，中國工藝美術(shù)大師金阿山、金吉、路光榮、利成世，廣西工藝美術(shù)大師林雄、許承斌，北海工藝美術(shù)大師何明軍，以及大連藝術(shù)學(xué)院等眾多領(lǐng)導(dǎo)等參加此次交流會(huì)。與會(huì)人員還參觀了大連博物館開幕式，旅順博物館和金阿山藝術(shù)館。

　　

　　學(xué)術(shù)研討會(huì)就繞工藝美術(shù)的特征與時(shí)代價(jià)值、工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展、工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)教育的關(guān)系、貝雕傳承人才培養(yǎng)、貝雕藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等議題展開了討論，專家學(xué)者們就貝雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行了深入探討。

北海貝雕博物館館長林雄，作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貝雕項(xiàng)目傳承保護(hù)負(fù)責(zé)人，在會(huì)議上做了《貝雕的傳承與發(fā)展》的發(fā)言。大家一致認(rèn)為，貝雕傳承人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。通過傳承人才的培養(yǎng)，貝雕藝術(shù)才能在當(dāng)代得到傳承和創(chuàng)新。與會(huì)專家們紛紛提出了一系列具體的培養(yǎng)措施和方法，包括建立相關(guān)教育機(jī)構(gòu)與平臺(tái)，組織師徒傳承等。貝雕藝術(shù)發(fā)展應(yīng)該具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，在保持傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，貝雕藝術(shù)應(yīng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，不斷推陳出新。會(huì)議最后，大家共同達(dá)成了一致共識(shí)：貝雕藝術(shù)是非遺傳統(tǒng)文化的重要載體，也是推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要力量。通過學(xué)術(shù)研討與交流，加強(qiáng)貝雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)教育的協(xié)同發(fā)展，工藝美術(shù)將能夠更好地服務(wù)于大眾生活，為社會(huì)的美好未來作出積極貢獻(xiàn)。

　　

　　此次研討會(huì)不僅為與眾多工藝美術(shù)大師一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，也為貝雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展、工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)教育的關(guān)系、貝雕傳承人才培養(yǎng)以及貝雕藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等議題的研究提供了寶貴的思路和啟示。相信在大家的共同努力下，貝雕藝術(shù)將迎來更加輝煌的未來，為文化傳承和社會(huì)進(jìn)步做出更加重要的貢獻(xiàn)。

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　　為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，切實(shí)做好2023年“5 ? 18國際博物館日”宣傳活動(dòng)，貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于博物館工作的重要論述和重要指示批示精神，海城區(qū)文體廣電旅游局于5月18日當(dāng)天組織局全體干部、街道社區(qū)人員及市民群眾來到貝雕博物館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，深入了解南珠及貝雕文化，助推海城區(qū)文化建設(shè)。

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　　5月12日下午，上海市浦東新區(qū)人大常委會(huì)副主任李國華一行來到北海貝雕博物館參觀調(diào)研。探究貝雕非遺藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀以及博物館在傳承貝雕文化方面的作用。

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　　5月12日上午，北海貝雕博物館迎來了來自寧波市人大無障礙環(huán)境建設(shè)調(diào)研組的領(lǐng)導(dǎo)們。調(diào)研組由寧波市人大工作理論研究會(huì)副會(huì)長鄔和民、寧波市人大工作理論研究會(huì)副秘書長宋吉林、寧波市人大工作理論研究會(huì)理事金潮等組成，由北海市人大常委會(huì)副秘書長盧新華、市人大社會(huì)建設(shè)委副主任委員彭健平、合浦村鎮(zhèn)國民銀行行長王效舜等陪同。大家在博物館講解員的熱情講解下，領(lǐng)導(dǎo)們從貝幣的起源，貝部文字的文化精髓，螺鈿家具發(fā)展到今天的貝雕畫，貝雕藝術(shù)的歷史發(fā)展及文化內(nèi)涵有了充分的了解。

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　　由大連藝術(shù)學(xué)院主辦的國家藝術(shù)基金貝雕藝術(shù)傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)項(xiàng)目，于2023年5月11日下午赴北海貝雕博物館考察調(diào)研。

　　該調(diào)研團(tuán)由項(xiàng)目首席專家、亞太工藝美術(shù)大師、中國工藝美術(shù)大師、國家級(jí)貝雕大師金阿山，項(xiàng)目授課專家、中國工藝美術(shù)大師路光榮、熊承秀，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、大連藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院執(zhí)行院長劉爽，大連藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授 張妹、金秋月、孫求一、溫岳赫等一行12人組成。北海貝雕博物館館長林雄、國大師利成世陪同參觀、探討。大家一起參觀了博物館，并就貝雕的傳承發(fā)展進(jìn)行了友好交流。

　　眾位貝雕大師及老師們對(duì)博物館內(nèi)的藏品都很感興趣，仔細(xì)了解藏品來歷的同時(shí)，對(duì)藏品保護(hù)提出了寶貴意見，對(duì)貝雕工藝巧奪天工的自然之美贊不絕口。得知北海貝雕經(jīng)過數(shù)年精雕細(xì)琢，已經(jīng)成為代表廣西的國禮和區(qū)禮，并成為北京人民大會(huì)堂、首都國際機(jī)場(chǎng)、國家商務(wù)部等重大場(chǎng)館的裝飾畫時(shí)，給足了非常高的評(píng)價(jià)。對(duì)北海貝雕博物館作為非遺文化保護(hù)基地對(duì)貝雕文化的保護(hù)及宣傳作了充分的肯定。

大家還共同探討了貝雕工藝的歷史淵源、現(xiàn)代發(fā)展和未來前景。就貝雕工藝的材料選取、工具使用、技法講解等問題進(jìn)行了深入研究和探討。

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自古以來，珍珠一直被視為水中的珍寶，與大地上的寶石一樣，成為高貴、美麗和財(cái)富的象征。我國是世界上最早開始采集和利用珍珠的國家之一，也是最早開始人工養(yǎng)殖珍珠貝類的國家。目前，我國在淡水珍珠的產(chǎn)量和消費(fèi)量方面均位居世界前列。在與珍珠的長期交往中，中國人培育了豐富的“珠文化”，留下了許多感人的故事。

與眼淚相伴的傳奇

珍珠晶瑩圓潤、深受人們喜愛，但其形成過程古人卻對(duì)此有各種猜測(cè)。在世界各國與珍珠形成有關(guān)的神話傳說中，一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是許多傳說都與眼淚有關(guān)。在古代阿拉伯人的故事中，當(dāng)牡蠣在海灘上欣賞月光時(shí)，天上的女神在哭泣，女神的一滴眼淚落進(jìn)牡蠣心臟，就變成了一顆珍珠。在北歐丹麥童話《人魚公主》中，人魚公主思念王子，流下眼淚，被守護(hù)在身邊的母蚌珍藏起來，最終眼淚變成了顆顆珍珠。

中國古代的神話傳說中，珍珠的形成和眼淚有著密切的關(guān)系。其中最著名的便是“鮫人泣珠”。據(jù)傳說，很久以前，在中國的南海里生活著一群鮫女，她們?cè)谠聦m中為嫦娥做侍女，因做了錯(cuò)事被罰到海邊織綃。她們織的綃薄如蟬翼、滑如凝脂，名叫鮫綃。每逢月圓之夜，她們常常站在礁石上，遙望月亮，思念月宮中的美好時(shí)光，傷心落淚。她們落下的眼淚就化作珍珠。另有一個(gè)版本的故事中，海龍王的女兒欽佩青年的勇敢而救了他，并與青年相愛結(jié)為夫妻，但后來青年被貪官殺害。悲傷的龍女每逢月圓之夜就會(huì)坐在珊瑚島上哭泣，思念死去的丈夫。這些故事被古代文人頻頻引用，如唐代詩人李商隱在《錦瑟》一詩中有“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”的句子，人們覺得珍珠像極了珍貴的眼淚，更加珍貴動(dòng)人。

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珍珠是一種由珍珠貝類產(chǎn)生的生物礦物。珍珠貝類包括鮑類、牡蠣、貽貝和蚌類等。當(dāng)珍珠貝類的外套膜受到微小沙礫或生物體等外界刺激和壓力時(shí)，外表皮的單層上皮組織局部或一部分細(xì)胞下陷，逐漸形成一個(gè)囊狀結(jié)構(gòu)，即珍珠囊。珍珠囊內(nèi)的上皮細(xì)胞會(huì)持續(xù)分泌一種半透明的珍珠質(zhì)，從而生成珍珠。珍珠貝每天分泌約3到4次，每次只能覆蓋厚度約為0.5微米的珍珠質(zhì)，因此需要2到5年的時(shí)間才能形成一顆直徑超過3毫米的珍珠。

珍珠質(zhì)的主要成分是碳酸鈣，同時(shí)還含有少量的有機(jī)物和水。由于其穩(wěn)定性較差，接觸酸性物質(zhì)時(shí)容易融化、起泡，因此不適宜與醋、香水、油、鹽、酒精等物質(zhì)接觸。珍珠的形狀多種多樣，大多為圓形、橢圓形、梨形和異形。珍珠有豐富多彩的顏色，如白色、紅色、黃色、粉色、黑色等，這主要是由于珍珠質(zhì)中所含有的微量金屬元素不同而造成的。如果珍珠中含有銅元素，那么它的顏色就是金黃色的；如果含有鈉元素，就會(huì)呈現(xiàn)肉粉色；如果含有鋅元素，那么它就會(huì)呈現(xiàn)紅色。

在古代，珍珠主要來自淺海海域，但近代人工養(yǎng)殖技術(shù)的發(fā)展，使得產(chǎn)自河湖的淡水珍珠也逐漸嶄露頭角?，F(xiàn)在我們所看到的珍珠，不論是海水珍珠還是淡水珍珠，絕大多數(shù)都是通過養(yǎng)殖獲得的，而天然珍珠已經(jīng)十分罕見。

艱辛的采珠史

我國古代先民早在很久以前就發(fā)現(xiàn)了珍珠的價(jià)值，并開始了珍珠交易。戰(zhàn)國時(shí)期的《尚書·禹貢》中就有記載，說的是淮水這個(gè)地方盛產(chǎn)珍珠和美魚。其中“淮夷蠙擯珠”中的“蠙擯”指的就是蚌，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)開始以蚌類生產(chǎn)的珍珠進(jìn)行貿(mào)易。另外，韓非子的《外儲(chǔ)說左上》中也有“鄭人買櫝還珠”的故事，講的是一個(gè)楚國人去鄭國賣珍珠，結(jié)果被鄭國人對(duì)裝珍珠的木匣更感興趣，高價(jià)買走了木匣，卻不知里面的珍珠早已被取走。這個(gè)典故被用來比喻取舍不當(dāng)，成為了現(xiàn)在常用的成語“買櫝還珠”。

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自秦代以來，珍珠作為一種稀有的貴重物品，逐漸成為朝廷貢品，具備著特殊的社會(huì)地位和價(jià)值。它開始被廣泛用于皇室成員的皇冠、貴婦的裝飾和佛像的寶座等地方，被視為尊貴和權(quán)威的象征。在廣州出土的西漢南越王墓中，發(fā)現(xiàn)了大量的珍珠，總重量達(dá)到近4.6千克。這些珍珠大小不一，小的只有一兩毫米，而大的可以達(dá)到20毫米，大部分都有穿孔。這充分說明穿戴珍珠飾品已經(jīng)成為了彰顯尊貴身份的一種方式。

在兩漢時(shí)期，廣西的合浦、珠厓和交趾一帶位于熱帶和亞熱帶地區(qū)，水域面積廣闊，水質(zhì)溫暖，水生物資源十分豐富，因此非常適合珠蚌生長，盛產(chǎn)珍珠。尤其是合浦的珍珠資源最為豐富，采珠業(yè)最為發(fā)達(dá)。據(jù)史書記載，合浦百姓并不懂得耕作技術(shù)，而是以采珠為生。由于珍珠小巧而珍貴，易于攜帶，而且“珠玉之利百倍于農(nóng)事”，珍珠貿(mào)易在合浦得到了繁榮發(fā)展。一些中原地區(qū)的商賈前來廣西采購珍珠，再將其販賣到內(nèi)地，可以獲得數(shù)百萬的利潤。后來，合浦成為兩漢時(shí)期中國海上絲綢之路的起點(diǎn)，大量載有合浦南珠的商船駛向東南亞和南亞諸國，使得這個(gè)小海港成為漢朝中外文化交流的重要樞紐。

然而，盡管珍珠為沿海地區(qū)帶來了福祉，但它也帶來了無盡的苦難。由于封建統(tǒng)治者對(duì)這種珍貴的天然物質(zhì)貪求無度，地方官員爭相進(jìn)貢，導(dǎo)致許多沿海地區(qū)的老百姓因下海采珠而葬身海底。正如李白在他的詩中所說：“相逢問疾苦，淚盡曰南珠?！惫糯芍榈臍v史就是珠民的血淚史。

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明代是中國歷史上采珠最鼎盛的時(shí)期。據(jù)史料記載，弘治十二年（1499年），官府征集了800艘府船，8000名人夫，花費(fèi)銀子萬兩，采集了28000兩珍珠。然而，在這次大規(guī)模采集中，有600余名人夫因病或溺水而死亡，七十多艘船被風(fēng)浪摧毀。這一官方采珠活動(dòng)對(duì)民眾的傷害和國家的損失不言而喻。由于過度捕撈，到了明朝嘉靖時(shí)期，珍珠的采集量已經(jīng)大大下降。巡撫都御史林富上《乞罷采珠疏》謂：“嘉靖五年采珠之役，死者萬計(jì)，而得珠僅80兩，天下謂以人易珠，恐今日雖以人易珠，亦不可得?！?/p>

在《天工開物》一書中，明朝末期的學(xué)者宋應(yīng)星詳細(xì)描述了采珠的方法。采珠船通常比其他船只更寬和圓，并在船上鋪滿了草墊子。當(dāng)船經(jīng)過旋渦較多的海域時(shí)，采珠人會(huì)將草墊子扔入海中以確保船的安全通過。采珠人在船上使用長繩系住腰部，并帶著籃子潛入水中。在潛水前，他們會(huì)使用一種錫制的彎環(huán)空管遮住口鼻，同時(shí)用軟皮帶子將其纏繞在耳項(xiàng)上以便呼吸。有些人能夠潛至水下四五百尺，將撿回來的蚌放入籃子中。當(dāng)呼吸困難時(shí)，采珠人會(huì)搖動(dòng)繩子以示緊急，船上的人便會(huì)迅速將其拉上來。然而，仍然有些人會(huì)不幸喪生在水下。出水后，潛水人員需要立即使用煮熱的毛皮織物蓋住自己以防止凍死。

由于過度捕撈，到了清代，廣西沿海地區(qū)的自然珍珠采捕業(yè)逐漸減少，珠民們無法依靠這個(gè)行業(yè)為生。而產(chǎn)自松花江及其支流的東珠開始備受統(tǒng)治者的推崇。清朝順治七年開始，東珠的采捕由分散采珠改為集中采珠，并嚴(yán)禁民間自行采捕。清朝的采珠人被稱為“牲丁”。他們一般結(jié)成隊(duì)伍乘船而行，到有珠蚌的水域?？亢影?。其中有人用長桿插入水中，牲丁們依次下潛到插桿處摸撈珠蚌。產(chǎn)東珠之河水冷而湍急，雖然不像海水那樣深不可測(cè)，但下水撈珠仍然十分危險(xiǎn)。人們有這樣的說法：“珍珠美，珍珠貴，顆顆俱是牲丁淚”。東珠非常珍貴，只能由皇室使用，是皇權(quán)至高無上的象征。由于常年大量采集，產(chǎn)自東北的東珠數(shù)量大幅下降。曾因私藏20余顆東珠而被努爾哈赤下令斬首的大功臣額爾德尼，也是一個(gè)例證。

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珍珠養(yǎng)殖歷史悠久

中國是世界上最早發(fā)明珍珠人工養(yǎng)殖的國家之一，但在古代時(shí)期，這種養(yǎng)殖技術(shù)并沒有得到足夠的重視。雖然古代中國的養(yǎng)珠法傳到了國外，但在國內(nèi)卻長期停滯不前。直到新中國成立后，我國才開始恢復(fù)傳統(tǒng)的養(yǎng)珠法，并應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化，以提高養(yǎng)殖效率和珍珠的質(zhì)量?，F(xiàn)在，中國的珍珠養(yǎng)殖技術(shù)已經(jīng)非常成熟，年產(chǎn)量也一直穩(wěn)居世界第一的位置。

是的，龐元英在《文昌雜錄》中的這段記載是說明我國古代已經(jīng)開始嘗試人工養(yǎng)殖珍珠了，并提出了一種養(yǎng)殖珍珠的方法。這種方法是將假珠放入稍大的蚌蛤體內(nèi)，經(jīng)過兩年左右，就能形成一顆真珠。雖然這種方法中有些細(xì)節(jié)沒有說明，但是這段記載仍然是珍珠人工養(yǎng)殖史上的重要一筆。在宋代，人工養(yǎng)殖珍珠的技術(shù)已經(jīng)開始發(fā)展，并且逐漸得到應(yīng)用。雖然這種方法的效率不高，但是對(duì)人工養(yǎng)殖珍珠的發(fā)展起到了積極的作用。

在此過程中，我國珍珠養(yǎng)殖技術(shù)得到了不斷的發(fā)展和完善。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)了許多珍珠養(yǎng)殖的關(guān)鍵因素，例如：貝殼的適宜溫度、養(yǎng)殖水域的適宜溫度和鹽度、適宜的貝殼種類、適宜的育苗方法、適宜的珍珠質(zhì)量評(píng)估等等。同時(shí)，還發(fā)明了一系列先進(jìn)的珍珠養(yǎng)殖設(shè)備，例如：溫度控制器、水質(zhì)檢測(cè)儀器、氧氣供應(yīng)系統(tǒng)、水泵、濾網(wǎng)等等，以確保珍珠養(yǎng)殖過程中環(huán)境的衛(wèi)生、穩(wěn)定和安全。

今天，我國的珍珠養(yǎng)殖已經(jīng)成為世界上最為發(fā)達(dá)和規(guī)模最大的珍珠養(yǎng)殖業(yè)之一，年產(chǎn)量穩(wěn)居世界第一。與此同時(shí)，我國的珍珠產(chǎn)業(yè)還涵蓋了珍珠加工、珍珠銷售等方面，形成了完整的珍珠產(chǎn)業(yè)鏈。

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在上世紀(jì)七十年代中后期，中國科學(xué)家在北部灣海域進(jìn)行海水養(yǎng)殖珍珠實(shí)驗(yàn)，取得了成功。養(yǎng)殖珍珠需要一個(gè)較為復(fù)雜的環(huán)境，對(duì)水溫有較高的要求，而且在冬季來臨時(shí)需要將珍珠貝遷移到溫暖的海域。

通常，珍珠貝類在兩歲時(shí)就可以開始養(yǎng)殖珍珠。養(yǎng)殖珍珠分為有核珍珠和無核珍珠。無核珍珠是指通過體內(nèi)組織培養(yǎng)珍珠貝類的外套膜外上皮細(xì)胞，使之長成珍珠囊并分泌珍珠質(zhì)，從而形成珍珠。有核珍珠的養(yǎng)殖則需要將珍珠核和外套膜的外上皮細(xì)胞同時(shí)插入并埋藏于皮下，讓珍珠囊沿著珍珠核周圍形成。珍珠核主要由鈣類物質(zhì)組成。有核珍珠的大小要比無核珍珠大。

1984年，中國淡水珍珠產(chǎn)量首次突破100噸，超過了當(dāng)時(shí)產(chǎn)量最高的日本。此后，中國的淡水珍珠產(chǎn)量一直處于世界領(lǐng)先地位，并且不斷提高占據(jù)了世界珍珠總產(chǎn)量的90%以上。

醫(yī)林探究

珍珠入藥用處多

珍珠具有廣泛的用途，除了作為飾品外，還有很高的藥用價(jià)值。珍珠質(zhì)中富含抗氧化的硒元素和氨基酸，因此被視為美容養(yǎng)顏的佳品。

在《本草經(jīng)集》中，梁代的陶弘景認(rèn)為珍珠可以治療目膚翳和止泄等癥狀。唐代的《海藥本草》也認(rèn)為，珍珠可以明目、除暈、止泄。在元朝，商人們經(jīng)常在水中加蜜糖和珍珠粉飲用，認(rèn)為它既可以滋補(bǔ)，又可以防暑。

在明代，《本草綱目》的作者李時(shí)珍認(rèn)為珍珠味咸甘寒無毒，具有鎮(zhèn)心點(diǎn)目的作用。珍珠涂面可以使人潤澤好顏色，涂手足則可以去皮膚逆臚。此外，珍珠還可以墜痰，除面斑，止瀉，除小兒驚熱，安魂魄等?！侗静菥V目》還記載了珍珠藥用的多種方法。

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咬文嚼字

珍珠的浪漫別稱

中國古人常用“明月”或“瑯玕”來指代珍珠。在《楚辭·九章》中有“被明月兮珮寶璐”的句子，而《墨子》中則記載“楚之明月出自蚌蜃”。此外，《孔雀東南飛》一詩中也用“耳著明月珰”來形容佩戴珍珠耳環(huán)的劉蘭芝，其中的“明月珰”即指珍珠。而“瑯玕”原本是傳說中的仙樹，其果實(shí)被稱為瑯玕子，也有些古書將其比喻為圓形的美玉，甚至用它來指代珍珠。

在西方藝術(shù)世界中，有一種風(fēng)格被稱為“巴洛克風(fēng)格”，它是一種富麗堂皇、浪漫唯美的藝術(shù)風(fēng)格。而“巴洛克”在西班牙語和葡萄牙語中的意思則是“不規(guī)則的珍珠”。這種風(fēng)格在文藝復(fù)興時(shí)期十分流行，它在雍容華麗中融入了一些世俗的凌亂元素。

成語拾趣

“魚目混珠”的由來

從前，有一個(gè)人名叫滿愿，他買到了一顆又大又白的珍珠。他非常珍惜這顆珍珠，把它裝在一只精致的盒子里，非常小心地收藏起來，從來不輕易讓別人看見。他的鄰居叫做壽量，非常羨慕滿愿的珍珠，但是卻沒有機(jī)會(huì)親眼欣賞。

有一天，壽量得到了一顆魚眼，它也很大，很漂亮，就像一顆珍珠一樣。于是，他把它藏在一個(gè)安全的地方，不讓任何人看見，還經(jīng)常對(duì)別人說：“滿愿有一顆珍珠，沒什么了不起的，我也有一顆非常漂亮的珍珠呢。”

后來，滿愿和壽量都得了同樣的病，他們一起去看醫(yī)生。醫(yī)生檢查后說：“這種病很好治，我這里有所有需要的藥材，只是需要珍珠粉作為引子?！庇谑牵瑑蓚€(gè)人都回家取出自己的珍珠。當(dāng)他們把珍珠拿到醫(yī)生那里的時(shí)候，醫(yī)生看了滿愿的珍珠后贊嘆道：“真是一顆好珍珠！”然后又拿起壽量的那顆“珍珠”看了看，哈哈大笑說：“這根本不是珍珠，是一顆魚眼睛！你這是在混淆視聽?。　?壽量十分尷尬。

后來，“魚目混珠”這個(gè)詞就被用來比喻以次充好，以假亂真。

　　4月24-26日，老撾佛歷新年剛過，在首都萬象濃厚的新年喜慶氛圍里，第20屆中國-東盟博覽會(huì)老撾巡展暨“桂品出?！被顒?dòng)正式拉開帷幕。廣西相關(guān)部門及地方政府負(fù)責(zé)人，廣西重點(diǎn)國有企業(yè)、知名民營企業(yè)代表，老撾重要商協(xié)會(huì)及企業(yè)代表，中國和老撾主流媒體代表，共計(jì)1000余名參與東博會(huì)多年的老朋友以及慕東博會(huì)盛名而來的新朋友齊聚一堂，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈、人氣爆滿。

　　北海市恒興珠寶有限責(zé)任公司作為國家級(jí)非遺項(xiàng)目保護(hù)單位，受邀參加了本次會(huì)展。北海貝雕以北部灣珍稀貝殼為原料，因設(shè)計(jì)精美，巧奪天工多次獲得國內(nèi)專業(yè)性大獎(jiǎng)。作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，恒興珠寶公司的貝雕畫作品吸引了無數(shù)觀眾駐足欣賞，成為展會(huì)上備受矚目的焦點(diǎn)。

北海貝雕以其精致的工藝和文化內(nèi)涵，成為人們追求品味生活的一種新選擇。北海貝雕在展會(huì)上的大放異彩再次證明了它在中國文化藝術(shù)領(lǐng)域中的重要地位，成為北海的一張靚麗名片。　

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　　4月24日下午，北海市宣傳部部長童曉暉與中央廣播電視總臺(tái)廣西記者總站站長何盈一行蒞臨北海貝雕博物館進(jìn)行調(diào)研，貝雕博物館館長林雄親自陪同。

　　在博物館參觀調(diào)研時(shí)，童部長和何站長認(rèn)真聽取了對(duì)北海貝雕的發(fā)展歷程的介紹，同時(shí)對(duì)博物館內(nèi)的藏品很感興趣，仔細(xì)了解藏品的來歷的同時(shí)，對(duì)藏品保護(hù)提出了寶貴意見，對(duì)貝雕工藝巧奪天工的自然之美，贊不絕口。得知北海貝雕經(jīng)過數(shù)年精雕細(xì)琢，已經(jīng)成為代表廣西的國禮和區(qū)禮，并成為北京人民大會(huì)堂、首都國際機(jī)場(chǎng)、國家商務(wù)部等重大場(chǎng)館的裝飾畫時(shí)，非常高興。  

林雄則表示，一定要把北海貝雕產(chǎn)品發(fā)展成為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，把北海貝雕真正打造成為北海對(duì)外交流的名片。　

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